Вечера памяти Е. А. Керсновской начали проходить по инициативе Дарьи Игоревны Чапковской, которая ухаживала за Евфросинией Антоновной в Ессентуках с 1988 года. Проведение вечеров памяти поддержал Фонд содействия сохранения наследию Е. Керсновской, Московское историко-литературное общество «Возвращение». Первый вечер состоялся в Музее Марины Цветаевой в Москве 4 марта 1998 года, через 4 года после ухода из жизни Е. А. Керсновской. С тех пор вечера стали традиционными и проходят по инициативе разных организаций и сообществ. По традиции, участники и гости вечеров уносили с собой подарок (открытку, календарь и т.д.)
Вечера памяти были сняты на видео, есть их аудиозаписи, фото. Это позволит нам  выложить материалы об этих вечерах на сайте.
Вначале вечера памяти собирали свидетелей, то есть людей, лично знавших Е. А. Керсновскую, жертв сталинских репрессий. Со временем в вечерах больше принимала участие молодежь, приглашались издатели, ученые-историки, демонстрировались фильмы, слайды, выставки книг и рисунков, но одно в вечерах памяти оставалось неизменным: слово правды о Евфросинии Керсновской, которое заставляло ощущать ее невидимое присутствие среди нас.

Газета « КИФА» №11(49) июнь 2006 года

На вечере памяти Ефросиньи Керсновской, который проходил в Музее  имени Андрея Сахарова в Москве, присутствовало довольно много народу. Кое-где виднелась и молодежь, значительную часть из которой составляли гости из Ростовской православной гимназии.

Начался вечер: спокойные и культурные люди свидетельствовали о встрече с необычайным человеком. Затем был фильм по ее воспоминаниям. О  Евфросинии Керсновской я не знал ничего, кроме того, что она была заключенной ГУЛАГа. Нужно отметить, что для меня лагерная тема была закрыта рассказами Варлама Шаламова. Он раскрыл передо мной ад, который не так давно существовал на земле, на нашей родной земле. Ты видишь, как устроен комбинат смерти: государство получает двойную выгоду - и производство идет, и людишки вредные помирают. А то ведь расстрелы, расход боеприпасов, да и толку от покойников нет. Видишь, как человеческая душа становится подобна окружающей тундре: холодной, пустой, мертвой. Видишь, как умирают в человеке доброта, честность, достоинство. А на смену приходят чувство голода, злоба, зависть и ненависть. После того, как я прочел Шаламова, стал видеть мир немного другим. Понял, что ему нельзя верить, что всегда существует в нем  сила, которая в подходящий момент проявится во всем своем кошмарном величии.

Но вот история Евфросинии Керсновской рассказана. Напряжённая тишина. Трудно понять, откуда такие люди берутся, как можно так высоко жить? Почему у некоторых людей совесть сильна настолько, что сильнее голода, холода, страха? Как можно не просто противостоять злу, но и побеждать его, и побеждать безоговорочно его крайние и страшные проявления. Откуда столько смелости и силы? Что это - случайная аномалия совести, подобная огромному росту или шестому пальцу, дар неба, который получить так же легко, как выиграть лотерею или это то, чего может достичь любой человек? И почему я не такой? И еще я понял, что был не прав. Ледяной бастион ужаса, выстроенный Шаламовым, окрасился светом надежды, оплыл от огня человеческого сердца. Ее жизнь показывает лагерь с иной стороны. Он для нее не запредельное зло, вторгающееся и разрушающее жизнь, буйство злобной стихии, а то место, где ее совесть, ее сердце подвергнется предельному испытанию. Она готова пойти на него и смело бросается в неравный бой. Шаламов выжил в лагере, Керсновская же победила.

Её история потрясает, но останется ли она в моем сердце, изменит ли его как «Колымские рассказы»? И почему даже самые пронзительные истории исчезают из памяти не оставляя следа в душе? Постепенно даже Магадан и Колыма становятся  для нас просто страшной сказкой, исчезают из памяти. Мы  много говорим о том, что еще не усвоили урока истории, что нужно войти в наследие новомучеников, но не очень представляем, как это сделать. Что позволит нам оживить эту память? А ведь у нас есть ключ! 

В четырех Евангелиях показывается один образ - Иисуса Христа. Но каждое открывает нам Спасителя немного по-разному, благодаря чему мы можем видеть Его как бы объемно.  Нужна  «Горестная весть» о воплощении мрака в этом мире, в нашем доме. Подобно Благой Вести она должна показывать нам объёмную картину, позволяющую  понять тайну зла, феномен ГУЛАГа, различать в настоящем его изменчивые очертания,  и, кроме того, давать надежду на победу над смертью, силы в борьбе за добро и свет. Думаю, что в её «канон» должны войти  «Колымские рассказы» - яростное обличение сталинской системы смерти, погружающее нас в мир бесчеловечного существования человека, «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицына и дневники Ефросинии Керсновской  - документ, подтверждающий: ГУЛАГ не всесилен! Попробуем принять горестную весть, прожить её, нести беспамятным людям, и, возможно, туман, окутывающий наше прошлое, начнет рассеиваться,  склероз, поражающий разум нашего общества, отступит, и жизнь Родины станет немного светлее.

 Михаил ЛУКИН, май 2006

 На фото: выступления И.М. Чапковского. В.Л. Ройтера.